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世界記憶
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世界記憶介紹

About Memory of the World

世界記憶
聯合國教科文組織於1992年頒佈了世界記憶計畫。該計畫的原始動力,來自日益體認到文獻遺產的保存與利用,在世界各地都面臨了危急狀態。戰爭與社會動亂,加上資源的嚴重短缺,讓已然存在數百年的問題更形惡化。世界各地的重要收藏歷經了各種厄運,包括掠奪與散失、非法交易、人為破壞、防護設施與經費不足,在在對此危機產生了催化作用。有些文獻遺產已永遠消失;更多的是處境岌岌可危。值得慶幸的是,下落不明的文獻遺產,有時會意外地重現於世。
1993年,世界記憶計畫國際顧問委員會(IAC)首次於波蘭普圖斯克召開,會中擬定一個行動計畫,確認聯合國教科文組織以協調者與催化劑的角色,向各國政府、國際組織及基金會進行宣導,並為日後執行該計畫而培養合作夥伴關係。同時成立了技術與行銷兩個小組委員會。繼而與國際圖書館協會聯盟(IFLA)簽約,由其著手為該計畫編寫「通用指南」,並由國際圖書館協會聯盟(IFLA)及國際檔案理事會(ICA)共同編纂一份圖書及檔案館藏無法復原的受損清單。透過各國家委員會的協助,聯合國教科文組織制訂了一份瀕危圖書館與檔案館典藏清單及一份國家電影遺產世界名錄。
在此同時,一系列運用現代科技將原始文獻遺產複製在其它媒材上的前導計畫,也開始推展(包括諸如歐洲各族群溯源的「13世紀拉齊維烏家族(Radzivill)記事」光碟,以及由七個拉丁美洲國家共襄盛舉的報紙微縮計畫「拉丁美洲的記憶」等)。這些專案不僅增加了這些文獻遺產被運用的機會,且有助於遺產的保存。
此後,世界記憶國際顧問委員會每兩年開會一次。截至目前,全世界已經成立了若干世界記憶國家委員會。
首見於1995年制訂的「通用手冊」之「世界記憶名錄」,就某些方面而言,是世界記憶計畫中公共可見度最高的面向;而在後續世界記憶國際顧問委員會會議中獲得批准登冊的項目逐次增加,「世界記憶名錄」的內容也益見豐富。

臺灣國家名錄

Taiwan National Directory

2017年起文化部文化資產局參考聯合國教科文組織(UNESCO)推動世界記憶計畫的精神,並依據《世界記憶:保存文獻遺產通用指南》的原則,推動「臺灣世界記憶國家名錄」計畫,辦理臺灣記憶遺產的徵集與評選工作,嘗試建立屬於臺灣的國家名錄,並企圖透過該計畫,喚起各機關以及民間對於瀕危文獻檔案的重視,進而保護和利用;亦透過計畫推動,促成縣市政府、圖書文獻保存機構與民間組織單位,主動挖掘重要文獻資產,並且指定為古物類文化資產,達到保存之目的。
自2017年至2022年完成三屆徵選活動,並登錄共計30項「世界記憶國家名錄」,涵蓋臺灣政治、社會、經濟、宗教等各面向官方檔案及民間文獻。

2020 年

阿里山林業及鐵道相關檔案

國家發展委員會檔案管理局

提報單位:國家發展委員會檔案管理局;國史館臺灣文獻館
保管單位:國家發展委員會檔案管理局;國史館臺灣文獻館
登錄年代:2020
日本統治臺灣初始,臺灣總督府便派員勘察阿里山地勢,計劃打造高山鐵路,開採豐沛的森林資源。隨著伐木運輸需求的提升,林業鐵路不斷修築擴展,阿里山林鐵也兼營客運事業,使得阿里山林鐵沿線車站帶動城鎮興起,也促進各項相關產業發展,阿里山林業沒落而結束伐木事業以後,還能透過觀光客運的轉型來繼續服務國人經營下去。
阿里山林業鐵路曾為臺灣鐵路交通、林業開發以及觀光旅遊的重要關鍵角色,也是世界上少數仍在運行中的高山鐵道,並列入臺灣的世界遺產潛力點。從伐木運輸到客貨輸運,蛻變至今日森林旅遊鐵路觀光列車的歷程,呈現鐵路經營因應自然、時代鉅變,見證臺灣獨特交通、林業與觀光進展的全民記憶。

國家發展委員會檔案管理局

2018 年

臺灣「慰安婦」及其人權運動文獻

財團法人臺北市婦女救援社會福利事業基金會

提報單位:財團法人臺北市婦女救援社會福利事業基金會
保管單位:財團法人臺北市婦女救援社會福利事業基金會
登錄年代:2018
   日本於第二次世界大戰期間實施「慰安婦」制度,由官方強迫婦女充當日軍性奴隸,臺灣亦受其害。由於相關公文資料留存有限,受害女性在社會文化壓力下長期禁聲,遲至1990年代才陸續有受害者公開揭露此事。
    臺北市婦女救援基金會確認出其中59位倖存者,除長期展開身心治療工作,亦要求日本對「慰安婦」一事公開謝罪及賠償。多年來透過各種文化展演,包含保存慰安婦記憶及其生命史相關文獻,以及推動慰安婦人權運動的圖文影像資料等,致力將「慰安婦」所象徵的戰爭性暴力,從個人受害的記憶轉化成人權運動的集體記憶,並作為國家機器在戰爭扭曲下,以暴力侵害人權的永恆見證。

財團法人臺北市婦女救援社會福利事業基金會

2022 年

霧峰林家花園林獻堂博物館文物收藏

霧峰林家花園林獻堂博物館

提報單位:霧峰林家花園林獻堂博物館
保管單位:霧峰林家花園林獻堂博物館;明台高級中學;林芳媖女士;林承峯先生;林承俊先生
登錄年代:2022
   霧峰林家於1837年分家為頂厝及下厝,頂厝林奠國在軍功仕途雖非順遂,但其子林文欽高中文舉,開啟家族從武轉文的關鍵,其孫林獻堂在臺灣乙未動盪下的超齡表現,不僅贏得霧峰林家族人的信任,其處事溫和且胸襟開放,讓有識者得以盡其大用成其大業,面對日本殖民政權不義壓迫,卻又堅定表現出臺灣優先的態度,終成為臺灣仕紳抵抗日本統治的領袖人物。
   臺灣人武力抗日紛紛失利後,逐漸改採社會運動路線,林獻堂以其家業與號召力,表現在櫟社、一新會、臺灣民報、臺灣文化協會、臺灣民眾黨、臺灣地方自治聯盟等組織,以及六三法撤廢運動、臺灣議會設置請願運動等參與,對內啟迪民智革新風氣,對日企圖以自決來謀求改善臺民處境,在殖民統治下扮演反對黨的角色,相關人事物之公私領域紀錄遺產均由後人妥善收錄,為臺灣近現代歷史的重要見證,深具時代意義。

霧峰林家花園林獻堂博物館

2018 年

日治後期臺灣教育宣傳影片

國立臺灣歷史博物館

提報單位:國立臺灣歷史博物館
保管單位:國立臺灣歷史博物館
登錄年代:2018
    本案為日本殖民統治時期的教育宣導影片,包含「幸福的農民」、「全臺灣」(部分)、「臺灣特種演習實況」、「臺南神社神苑落成奉告祭並ニ大祭實況」(含准演執照)、「南進臺灣」(含准演執照)、「臺灣勤行 青年報國隊」、「臺南州國民道場」等。
    雖然影片帶有宣導政治發展、經濟建設、皇民化意識及軍事動員等目的,甚至呈現日本軍國主義在殖民地如何實踐,卻也同時為當時的臺灣社會,留下了珍貴的歷史影像,如經濟物產、社會風貌、族群服飾、都市街景、農村景觀、原住民聚落等,藉由影像紀錄方式留下生動豐富的資料。

國立臺灣歷史博物館

2018 年

南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻

臺灣基督長老教會臺南神學院

提報單位:臺南市文化資產管理處
保管單位:臺灣基督長老教會臺南神學院
登錄年代:2018
    巴克禮牧師(Thomas Barclay)自1865年即決心為上帝奉獻一生,自此寫下獻身文後,每逢生日皆會鄭重簽名,婚後巴克禮夫婦亦共同簽名,直到巴克禮夫人1909年去世為止。1875年巴克禮牧師接受英國長老教會派遣至臺灣南部宣教,任內大力推廣羅馬拼音書寫的臺灣白話字以掃除文盲,並擔任臺灣第一所西式大學「大學」(The Capital College)即今日「臺南神學院」之首任校長。1885年出版臺灣第一份報紙「臺灣府城教會報」發行迄今(1932年改名為「臺灣教會公報」)。

臺灣基督長老教會臺南神學院

2022 年

北港集雅軒歷史文物收藏

北港集雅軒協會

提報單位:北港集雅軒協會
保管單位:北港集雅軒協會;財團法人北港朝天宮
登錄年代:2022
北港集雅軒立館於清咸豐年間,最初由地方士紳十二人為每年參加笨港媽祖出巡而組成的陣頭。該子弟軒社的演出形式屬北管音樂和亂彈劇種。日治時期,自1917年西秦王爺聖誕開始登台以來,便多次被報紙刊登報導,且留有大量當時的戲曲文物迄今。
1950年集雅軒購置館閣後更為活躍,現存紙質文物不僅勾勒出民國四〇年代集雅軒的面貌,更完整記錄1954年應前士林鎮鎮長丁雲霖邀約前往士林慈誠宮效忠閣演出的過程。此外,集雅軒為北港目前僅存的北管子弟軒社,館先生蔡企曾應聘前往鹽水、新港、北港等地授藝,亦是軒社記憶的代表人物。
集雅軒保存各時期的旗幟、戲服、軟身孩兒爺、盔帽、祭祀文物與軒社文書等紀錄遺產,尤其精美的手工刺繡圖樣,不僅顯示出地方社會透過戲曲表演所展現之審美觀、視覺觀與價值觀,其沒落中奮力再起的過程,對臺灣傳統軒社的復興更有啟示性。

北港集雅軒協會
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