世界記憶
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世界記憶介紹

About Memory of the World
世界記憶
聯合國教科文組織於1992年頒佈了世界記憶計畫。該計畫的原始動力,來自日益體認到文獻遺產的保存與利用,在世界各地都面臨了危急狀態。戰爭與社會動亂,加上資源的嚴重短缺,讓已然存在數百年的問題更形惡化。世界各地的重要收藏歷經了各種厄運,包括掠奪與散失、非法交易、人為破壞、防護設施與經費不足,在在對此危機產生了催化作用。有些文獻遺產已永遠消失;更多的是處境岌岌可危。值得慶幸的是,下落不明的文獻遺產,有時會意外地重現於世。
1993年,世界記憶計畫國際顧問委員會(IAC)首次於波蘭普圖斯克召開,會中擬定一個行動計畫,確認聯合國教科文組織以協調者與催化劑的角色,向各國政府、國際組織及基金會進行宣導,並為日後執行該計畫而培養合作夥伴關係。同時成立了技術與行銷兩個小組委員會。繼而與國際圖書館協會聯盟(IFLA)簽約,由其著手為該計畫編寫「通用指南」,並由國際圖書館協會聯盟(IFLA)及國際檔案理事會(ICA)共同編纂一份圖書及檔案館藏無法復原的受損清單。透過各國家委員會的協助,聯合國教科文組織制訂了一份瀕危圖書館與檔案館典藏清單及一份國家電影遺產世界名錄。
在此同時,一系列運用現代科技將原始文獻遺產複製在其它媒材上的前導計畫,也開始推展(包括諸如歐洲各族群溯源的「13世紀拉齊維烏家族(Radzivill)記事」光碟,以及由七個拉丁美洲國家共襄盛舉的報紙微縮計畫「拉丁美洲的記憶」等)。這些專案不僅增加了這些文獻遺產被運用的機會,且有助於遺產的保存。
此後,世界記憶國際顧問委員會每兩年開會一次。截至目前,全世界已經成立了若干世界記憶國家委員會。
首見於1995年制訂的「通用手冊」之「世界記憶名錄」,就某些方面而言,是世界記憶計畫中公共可見度最高的面向;而在後續世界記憶國際顧問委員會會議中獲得批准登冊的項目逐次增加,「世界記憶名錄」的內容也益見豐富。

臺灣國家名錄

Taiwan National Directory
2017年起文化部文化資產局參考聯合國教科文組織(UNESCO)推動世界記憶計畫的精神,並依據《世界記憶:保存文獻遺產通用指南》的原則,推動「臺灣世界記憶國家名錄」計畫,辦理臺灣記憶遺產的徵集與評選工作,嘗試建立屬於臺灣的國家名錄,並企圖透過該計畫,喚起各機關以及民間對於瀕危文獻檔案的重視,進而保護和利用;亦透過計畫推動,促成縣市政府、圖書文獻保存機構與民間組織單位,主動挖掘重要文獻資產,並且指定為古物類文化資產,達到保存之目的。
自2017年至2022年完成三屆徵選活動,並登錄共計30項「世界記憶國家名錄」,涵蓋臺灣政治、社會、經濟、宗教等各面向官方檔案及民間文獻。

2018 年

南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻


南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻

提報單位:臺南市文化資產管理處
保管單位:臺灣基督長老教會臺南神學院
登錄年代:2018
    巴克禮牧師(Thomas Barclay)自1865年即決心為上帝奉獻一生,自此寫下獻身文後,每逢生日皆會鄭重簽名,婚後巴克禮夫婦亦共同簽名,直到巴克禮夫人1909年去世為止。1875年巴克禮牧師接受英國長老教會派遣至臺灣南部宣教,任內大力推廣羅馬拼音書寫的臺灣白話字以掃除文盲,並擔任臺灣第一所西式大學「大學」(The Capital College)即今日「臺南神學院」之首任校長。1885年出版臺灣第一份報紙「臺灣府城教會報」發行迄今(1932年改名為「臺灣教會公報」)。

南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻

2022 年

臺灣金銅礦務產業檔案


臺灣金銅礦務產業檔案

提報單位:國家發展委員會檔案管理局
保管單位:國家發展委員會檔案管理局
登錄年代:2022
   清領臺灣末期,基隆、九份、金瓜石即有採金事業,日本接收臺灣後,隨即頒佈〈臺灣礦業規則〉,挹注新技術,採金事業蒸蒸日上。二戰後,臺灣省行政長官公署接收金瓜石礦區,1946年經濟部資源委員會成立「臺灣金銅礦籌備處」進行管理,1948年改組為「臺灣金銅礦務局」,1955年又改組成「臺灣金屬礦業股份有限公司」,簡稱「臺金公司」。
   1991年臺金公司併入臺糖公司,相關資料於2008年移轉為國家檔案,《臺灣金銅礦務產業檔案》主要有礦區各類大圖資料,如:礦區分布圖、礦山透視圖、地質圖、選廠操作流程圖等;公文書類則包含公司業務文書、試驗報告、預算書散件、分類帳、會議議事錄、員工出勤日報表及零散照片等,另亦有曾為其產業之阿根納造船廠資料。可謂清楚記述臺金公司成立沿革、業務擴展、國際礦業技術合作等過程,見證著金瓜石礦業文化資產的百年歷史。

臺灣金銅礦務產業檔案

2022 年

南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻--台南東門巴克禮紀念教會紀錄遺產之增補


南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻--台南東門巴克禮紀念教會紀錄遺產之增補

提報單位:台南東門巴克禮紀念教會
保管單位:台南東門巴克禮紀念教會
登錄年代:2022
    巴克禮牧師(Thomas Barclay)自1865年即決心為上帝奉獻,1875年受英國長老教會差派至臺灣宣教,創辦台南神學院、推廣臺灣白話字、發行臺灣府城教會報、受託讓日軍和平接管臺南府城等,其時代意義受第一、二屆臺灣世界記憶國家名錄登錄肯定。
   台南東門巴克禮紀念教會創設於1903年,簡稱「東門教會」,是巴克禮牧師夫人為新樓醫院員工及宣教師的傭人所創立。1921年升格為堂會,翌年便選出女性擔任執事與長老,為台灣基督長老教會之始。東門教會亦藏有巴克禮牧師、高金聲牧師等公報社團隊所翻譯之《平民的基督傳》及巴克禮牧師的打字機。
   東門教會特設史料館以完整保存教友受洗資料及小會議事錄,不僅可以瞭解首批女性執事及長老的產生過程,也可清楚其參與決策的內容。此外,如黃彰輝、林茂生、蔡愛義等基督家族的受洗資料,亦可窺知台南神學院、長老教中學、長老教女學、新樓醫院等南部基督長老教會之人際網絡。

南部基督長老教會在臺灣傳教之歷史文獻--台南東門巴克禮紀念教會紀錄遺產之增補

2018 年

琉球歷代寶案


琉球歷代寶案

提報單位:國立臺灣大學圖書館
保管單位:國立臺灣大學圖書館
登錄年代:2018
   《歷代寶案》是琉球王國與周邊國家的外交文書史料,原稿起自1424年,迄於1867年,前後計444年。原藏之《歷代寶案》正本與抄本,因地震或戰爭而亡佚,目前全世界最完整且接近原貌之抄本,僅存1935年由臺北帝國大學小葉田淳教授,委託沖繩久場政盛進行抄寫之版本。
    本案不但記錄了琉球王國與中國及其週邊國家的外交往來達444年,也是《歷代寶案》原稿諸多抄本完整度最高的僅存一部,深具世界性與珍稀性的價值,而這份抄本因緣際會來到臺灣的過程,亦代表了區域性與時代流轉的記憶脈絡,也是彌足珍貴的文獻遺產。

琉球歷代寶案

2018 年

日治後期臺灣教育宣傳影片


日治後期臺灣教育宣傳影片

提報單位:國立臺灣歷史博物館
保管單位:國立臺灣歷史博物館
登錄年代:2018
    本案為日本殖民統治時期的教育宣導影片,包含「幸福的農民」、「全臺灣」(部分)、「臺灣特種演習實況」、「臺南神社神苑落成奉告祭並ニ大祭實況」(含准演執照)、「南進臺灣」(含准演執照)、「臺灣勤行 青年報國隊」、「臺南州國民道場」等。
    雖然影片帶有宣導政治發展、經濟建設、皇民化意識及軍事動員等目的,甚至呈現日本軍國主義在殖民地如何實踐,卻也同時為當時的臺灣社會,留下了珍貴的歷史影像,如經濟物產、社會風貌、族群服飾、都市街景、農村景觀、原住民聚落等,藉由影像紀錄方式留下生動豐富的資料。

日治後期臺灣教育宣傳影片

2020 年

澎湖縣鸞書


澎湖縣鸞書

提報單位:澎湖縣政府文化局
保管單位:澎湖縣政府文化局
登錄年代:2020
   澎湖的鸞堂文化始自1853年媽宮普勸社設沙盤扶鸞,是以識字階層所主導的組織,爾後改組成一新社並著造澎湖首部鸞書《覺悟選新》,陸續帶動澎湖的鸞堂發展達64座以上。由於澎湖的鸞堂對外缺乏交流而自成一格,形成一個獨特的地域性民間宗教信仰,標榜著書、濟世與宣講活動等三大任務,所造鸞書超過260部,充分彰顯出澎湖鸞堂旺盛的活動力。
   澎湖縣政府文化局所藏近1600冊鸞書為朱茂林先生所捐贈,著書年代則橫跨百年。鸞書不僅是神明之諭示,實際上更是文人對社會倫理道德社會風俗的期許與導正,內容亦是民間文學的呈現,同時也反應了社會經濟概況、婦女參與民間宗教的歷程、二次大戰期間對澎湖的衝擊、醫療觀念的變遷等。其內容豐富而多元,是澎湖近百年來社會、經濟、民間信仰、風俗習慣、醫療觀念、印刷出版事業等等變遷的縮影。

澎湖縣鸞書
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