地球與人類所留下的世界遺產,對充滿不確定感的現代社會而言,像銀河系的太陽與星球一般普照大地,不僅得以成為現代人心靈寄託之處。同時也彰顯出一種從物質主義朝向精神主義的明確價值觀。

雖然在世界遺產的選定方式及優先順序方面,各方面有不同的意見,但世界遺產的確是從遠古時代到現代社會,至於未來,應代代相傳、且是地球與人類共有的至寶。

因此,對於世界各地的地域紛爭、貧窮、難民問題;因地球暖化所引發令人憂心的生態系失衡、生物多樣性逐漸降低等環境問題;以及因民族與宗教對立發生國際恐怖事件等種種問題;為了積極保護珍貴的世界遺產,我們也必須提出相關因應對策。

參考資料
*『世界遺產入門-地球與人類的至寶-』(瀨戶內智庫綜合研究機構出版)
*『世界遺產導覽-世界遺產公約篇-』(瀨戶內智庫綜合研究機構出版)
*『世界遺產事典-相關用語與所有登錄案例介紹-2001修訂版』(瀨戶內智庫綜合研究機構出版)

世界遺產的登錄範圍包含核心地區(Core zone)及緩衝地區(Buffer Zone)。世界遺產公約中為了能適當保護登錄範圍的環境,要求根據專業調查結果制定相關辦法準則,以限定核心地區周圍的利用方式,而這些利用方式受限的核心周圍地區即所謂的緩衝地區(Buffer Zone)。在推動世界遺產化之際,具體討論世界遺產登錄範圍是相當重要的議題。

世界遺產並非一經登錄就永久不變的。經登錄為世界遺產名單之物件，若因某種原因或理由遭到無法恢復之損害甚或消失，致未能符合當初之豋錄標準，或是世界遺產周邊的狀況有很大的改變，則有可能被採取自世界遺產名單中除名之行動（Procedure for the eventual deletion of properties from the World Heritage List）。
 
目前雖尚未有依上述規定被取消之案例，但世界遺產常面臨許多看不見的危險，因此平時就應努力加強危機管理。
 
本書第16問「世界遺產之潛在危機」中，對導致世界遺產陷入危險之因素有詳盡的介紹。世界遺產所面臨的潛在危險除了物件本身之自然劣化外，因自然災害或人為災害的火災所造成之毀壞及損傷；地震、颱風、火山爆發等自然災害；民族紛爭、戰爭、無規劃之開發等人為災害；溫室化、酸雨、海洋環境惡化、沙漠化等地球環境問題等等不計其數。
 
另一方面，所有世界遺產所在地也有許多有待解決的問題。以日本為例，隨著子女數目減少的趨勢、高齡化、人口過疏的山間鄉村面臨著保存維護世界遺產以傳後世之後繼者及人才不足、或者因被登錄為世界遺產而觀光客突增，引發亂丟垃圾及因人為因素所導致的火災等觀光公害之現象。
 
代代呵護相傳的世界遺產像這樣就瞬間消失，或經過長時間後變了樣，缺乏妥善管理，任憑風吹雨打，結果就失去世界遺產的價值。
 
為使這樣的情況不致發生，必須經常監測評估世界遺產之情況，因此制定在世界遺產公約履行作業準則（The Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention）之中加註世界遺產登錄物件保全狀況監測及定期報告制度（Reactive Monitoring and Periodic Reporting），以賦予世界遺產締約國定期向世界遺產委員會報告世界遺產保護及管理情況之義務。
 
這正彰顯了被登錄為聯合國教科文組織世界遺產之意義。就整體而言，也是維護世界遺產品質之保證。因此遵守世界遺產公約及相關要點，平時就努力
 
保護保存世界遺產，若有不可抗拒之情況發生，也可採取登錄瀕危世界遺產名單等措施。反之若不遵守相關約定而發生與登錄世界遺產名單物件不相宜之事，則有可能被解除登錄，自世界遺產名單中撤銷。
 
參考資料
The Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention
ESTABLISHMENT OF THE WORLD HERITAGE LIST
E.Procedure for the eventual deletion of properties from the World Heritage List
（UNESCO World Heritage Centre）
「世界遺產導覽-世界公約篇-」（瀨戶內智庫綜合研究機構）
本書Q16：「世界遺產的潛在危險」General Queries:wh-info@unesco.org

假設有世界遺產學這門學問，那麼聯合國教科文組織世界遺產中心之世界遺產便像是跨領域（inter-disciplinary）的博物學。換言之就是包含了自然學、地理學、地形學、地質學、生物學、生態學、人類學、考古學、歷史學、民族學、宗教學、語言學、都市學、建築學、藝術學、國際學等地球與人類之進化過程的綜合學問，若選擇將其作為終生學習（Lifelong Learning）的主題則可說是趣味橫生的一門學問。
 
擁有世界遺產之國家已超越120國。各個國家之地勢、氣候、語言、民族、宗教、歷史等組成不盡相同，各有其偉大的藝術、音樂、文學、舞蹈等傳統文化及歷史風土根源。
 
此外人類遺產也包含由當代人物所創造及機緣之傳說。
波斯的達雷伊歐斯一世所建造的珀慧波利神廟（伊朗）、猶太教、基督教、伊斯蘭教之聖地的耶穌的發跡地「耶路撒冷」之舊市街與城牆（約旦之推薦物件），中國偉大的思想家孔子之「孔府、孔廟、孔林」，佛陀誕生地倫畢尼（尼泊爾），發現美洲大陸之哥倫布最初所建設之殖民都市「聖多明哥」（多明尼加共和國），德國宗教改革家馬丁路德發跡的愛斯雷本與威田柏之「馬丁路德紀念碑」，有伽利略進行重力實驗的斜塔「比薩斜塔廣場」（義大利），因達爾文之進化論中有名的「加拉巴哥群島」（厄瓜多），英國詩人拜倫的詩中也介紹過的「辛特拉的文化景觀」（葡萄牙）等例舉不暇。
 
獨一無二的地球，以及被認知由先人所建造之人類的偉大遺產，並非僅止於本國的遺產，而是必須超越國境加以保護、保存，以傳承於未來。
 
然而積極建立保存運動，首當要件必須建立於世界和平的前提之上。因第二次世界大戰的種種戰役讓我們失去許多世界各地貴重的自然及文化資產。即使在冷戰平息後的今日，仍經常因民族間及宗教間的衝突、國家間之領土紛爭、人類的利己主義等而使得世界遺產經常曝露於危機中。
 
世界遺產是地球及人類所遺留之偉大自然及文化文明之見證，人類所進行之經濟活動與開發行為也引發許多環境問題。
 
在對世界遺產關注提升，以及世界遺產保全相關人才培育之必要性漸增下，科特布斯工科大學（德國）、弗蘭索華‧拉布雷大學（法國）、北京大學（中國）、早稻田大學、奈良大學（日本）等大學及蘭特國立公園（義大利）等都開設了世界遺產課程（World Heritage Studies Programme）。
 
參考資料
*「世界遺產導覽-文化遺產篇-I遺跡」瀨戶內智庫綜合研究機構
*「世界遺產導覽-文化遺產篇-II建造物」瀨戶內智庫綜合研究機構
*「世界遺產導覽-文化遺產篇-III公共意像物」瀨戶內智庫綜合研究機構
*「世界遺產導覽-都市‧建築篇」瀨戶內智庫綜合研究機構

世界遺產原本應該是在讚賞人類所留下偉大、具有顯著普遍價值而具真實性的東西。但為了警惕世人不再重蹈無視人權與生命的悲劇，因此增列記錄過去因人種、民族問題所造成衝突的世界遺產。

例如15世紀～19世紀的殖民主義時期，西歐列強買賣黑奴的舞台－塞內加爾的「哥瑞島」與迦納「中央與西部區域的城堡要塞‧佛塔‧大阿克拉」，以及17世紀因黑奴買賣而繁榮興盛的古巴「千里達」、16～18世紀印地安人受西班牙移民者逼迫開採當地的銀礦的玻利維亞「波托西地區」，16～17世紀西班牙於南美殖民地，擄掠原住民金、銀、財寶裝船回國的重要港口哥倫比亞的「卡塔賀」等等物件。
 

此外，第二次世界大戰中，德國人對猶太人與共產主義者進行大規模屠殺的波蘭「奧許維茲集中營」、太平洋戰爭末期1945年8月6日美國於日本廣島上空，投下原子彈所造成的「廣島和平紀念公園」這兩處皆為戰爭所造成駭人的戰爭遺跡（war-related sites），這些世界遺產點的存在是提醒著人們不要再為愚昧的戰爭所苦，因此稱之為「悲劇遺產」（legacy of tragedy）。
 
悲劇遺產在世界遺產條約中並無對其履行義務進行定義，因悲劇遺產之存在仍有些許爭議。（但是這些顯著普遍價值的代表遺跡與大型公共建築的保存也是非常重要的。）

中央與西部區域的城堡要塞-迦納
 

延續十九世紀初奴隸買賣的哥瑞島-塞內加爾
 

奧許維茲集中營-波蘭


波托西-波利維亞

參考資料
*「世界遺產導覽-相關用語與物件檔案-2001年增訂版」（瀨戶內智庫綜合研究機構出版）
*「世界遺產導覽-非洲篇」（瀨戶內智庫綜合研究機構出版）